الضيافة عند العرب
مرسل: الجمعة يناير 24, 2014 2:30 am
الضيافه عند العرب........
الكرم صفةٌ من صفات العرب الطيبة ، وسجيةٌ من سجاياهم الكريمة التي لا زال يتمسكون بها ، ويعتزون بها ولا يرضى أن يحيدونه عنها مهما كان الثمن ، فهي تجري في عروقهم كصفاتهم الأخرى من شهامة ، وإباء ، وعزة نفس ، وإغاثة للملهوف . وقد ورثوها عن أبائهم وأجدادهم ، ورضعوها مع اللبن منذ نعومة أظفارهم . وهي ميزةٌ من مزاياهم الحميدة التي حباهم الله بها فهو لا يصطنعها إصطناعاً ولا يتكلفوها تكلفاً ، إنما تأتيهم عفويةً خالصة وبشكل تلقائي . والعرب معروفين بشهامتهم وحسن معاشرتهم وإكرامهم لضيفهم وإستقبالهم له بوجهم بشوش والترحيب به ، حتى يستأنس ضيفهم وتنفرج أساريره ، وفي هذا فرحة غامرة ينتشي بها العرب وهو يشعر بأنه قد نجح في إكرام ضيفهم وأفلح في إدخال السرور إلى نفسه . ( فاذا نزل فريق من العريان او الضيف على فريق ثان يتوجب في هذه الحالة على نساء كل بيت من الفريق الثاني ارسال الطعام والشراب الى نساء واطفال كل بيت من بيوت الفريق الضيف لمدة ثلاثة ايام وثلث اما بالنسبة للرجال فتوجه اليهم دعوة عامة لاكرامهم مع بعض وفي مجلس رجال الفريق المضيف لهم وذلك من اجل اعطائهم حق الضيافة وهي ثلاثة ايام وثلث وياتي هذا العمل انسجاما مع قوله ص ( من امن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ثلاث ايام ) ولكن العادات عند العرب ثلاثة ايام وثلث فثلث اليوم زيادة قالوا حتى يتمكن الضيف من احتساء القهوة ومن واجبات واخلاق الضيافة العربية الاصيلة متكفل بحماية ضيفه من كل سوء مهما كانت الظروف ) .
وقد كان العرب قديماً يُشعلون النار في الليل ليهتدي إليها من ضلّ سبيله في الصحراء فيحسنون إليه ويكرمون وفادته ويرشدونه إلى ضالته . أما من لا يكرم الضيف فهو محتقرٌ في نظر العرب ، وينظر إليه بإشفاق وكأنه إنسان شاذّ فَقَدَ أخلاقه وتجرّدَ من صفاته . وأمثالهم في هذا الباب كثيرة ومتنوعة نذكر منها ما يلي :
◊ الضيف إن أقبل أمير وإن قعد أسير وإن قام شاعر
هذا وصف للضيف الذي عندما يُقبل فكأنه أمير يزهو بشكله وهيئته ، فإذا جلس فهو أسير عند مضيفه حتى يقدّم له واجبات الضيافة ، أما إذا قام فهو شاعر يحدّث بما شاهد ورأى .
◊ الضيف أسير المحِلِّي :-
أي يحق للمضيف أن يُكرم ضيفه كيف شاء وعلى الضيف ألا يعترض كثيراً ( خاصةً إذا اعترض الضيف ولم يقبل أن يصنعوا له الطعام والقِرى ) فهو كالأسير في بيت مضيفه ، فإذا لم يقبل يقول له المحلي (صاحب البيت) الضيف أسير المحلي وعليه أن يسكت ويقبل بالأمر الواقع وهو إكرامه وتقديم القِرى له . وهذا لشدة الكرم عند البدو ولتأصّل هذه العادة فيهم .
◊ الضيف شاعر:-
أي أن الضيف يحكي للناس ويقصّ عليهم ما لاقاه من كرم واحترام عند مضيفه ، فإذا قَصَّر في حقّه يكون عرضة للسخرية والملامة من الناس ، فالضيف كالشاعر الذي يمدح مضيفه فيرفعه ، أو يهجوه فيصغّره في أعين الناس ويقلّل من قيمته في نظرهم . وهذا للنهي عن التقصير في حقّ الضيف وللحثّ على استقباله بالشكل اللائق به .
◊ الضيف ضيف الله:-
أي أن قِرى الضيف ميسور ومن السهل الحصول عليه فكأن الضيف ضيف الله ييسر له ولمضيفه ويجعل قراه ميسوراً. أما من يظن أن قرى الضيف يُفقر المحلي ( المضيف) فهو مخطيء في نظرته فالرزق على الله ولم يكن الضيف سبباً في فقر أحد أو غناه .
◊ الضيف محَلِّل:-
أي أن الضيف لا يأكل من الطعام إلا قدر طاقته ، ويأكل أفراد عائلة المضيف من الشاة التي تُذبح للضيف وكأنه حَلَّل لهم بذلك هذا الطعام ( أي جعله حلالاً عليهم ) ، وهذا يعني أن ما يُذبح للضيف هو للإكرام وليس لملء البطون فإن الضيف عادةً مهما أكل لا يأكل الا القليل منه ، أما الباقي فيأكله أفراد عائلة المضيف .
◊ ضيف المسا ما له عشا:-
عندما يأتي الضيوف مساءً وبعد وقت العشاء ويشاورهم المضيف في شأن تجهيز العشاء لهم ، فإنهم يعتذرون ويقولون انهم تعشّوا في بيوتهم وليس هذا وقت عشاء فضيف المسا ما له عشا لأنه جاء بعد وقت العشاء .
◊ يا ضيف ما كنت محِلِّي :-
أي يا ضيف أنت محلي في بيتك ، ولا بدّ انه مرّ عليك ضيوف ، وطبيعي انك قمت بواجبهم ولم تُقصّر في حقهم فلا تمنعنا أن نقوم نحن بواجب إكرامك كما لم يمنعك ضيوفك من ذلك .
◊ سكوت الضيف من بخت المحلي:-
أي أن سكوت الضيف يُعتبر رضى ، فإذا سكت قام المضيف ليصنع له الطعام ويقدّم له الواجب والقِرى ، ويكون من حظ عائلة المضيف أن ينالوا من هذا القرى ، الذي لولا سكوت ضيفهم ورضاه ما كانوا لينالوا منه شيئاً ، وهذا من باب المجاملة التي تقال للضيف .
◊ الضيف كاره الضيف والمحِلِّي كاره الكُلِّي:-
عندما يكون عند أحدهم ضيوفاً ويكرمهم ويحترمهم ، ويأتيه ضيوف جُدد ويضطر أن يكرمهم أيضاً ، فإن الضيوف الأوائل يكرهون الضيوف الجُدد خشية أن يتفرّغ لهم المضيف أو يحترمهم أكثر منهم ، ولكن المضيف يكون قد كَرِهَ الجميع واستثقل ضيافتهم ، فيقول أحد الضيوف الجدد عندما يشعر بذلك الضيف كاره الضيف والمحلي كاره الكلي.
◊ أعزم واكرم وأكل العيش نصيب:-
يقال هذا المثل بعد أن يعفّ الضيف عن عمل القِرى له ، وبهذا لا يعتبر المضيف مقصراً ، أي أنه عزم وأكرم ولكن ضيفه رفض ولم يقبل . ويقال هذا المثل أيضاً في حالات أخرى مشابهة .
◊ من عَفّ عن شيء كأنه ماكله:-
يشبه المثل السابق ، ويعني أن الضيف كأنه أكل عند مضيفه ، فلم يُقصّر في واجبه ، وانما هو الذي رفض ذلك .
◊ الجود من الموجود:-
أي أن كَرَم الرجل منوط بحالته المادية ، فان كان ميسور الحال وقدّم شيئاً كثيراً فلأن حالته المادية جيدة ، وإن قدّم ما تيسّر فلأن حالته لا تسمح بأكثر من ذلك فالجود من الموجود .
◊ الجود جهود:-
يقال عندما يجشّم المضيف نفسه بعمل القِرى لضيفه رغم سوء حالته المادية ، فيقال فيه هذا المثل ، أي أن جهده كبير حتى ولو شحّت موارده المالية ، فنفسه كبيرة ولا يرضى أن يتأخر عن تقديم ما عليه من واجب إكرام الضيف أو عمل القِرى له .
من الشعر بذلك
اللة يحيي الضيوف
على كيس المحلية
يجيب المنسف بين اثنين
والسمن دفق القنيه
يجيب المنسف بين اثنين
وراس العبسه فوقيه
اول طوفه الضيوفه
وثاني طوفه للمحليه
واللة ما نسب الاجاويد
عادات اهلهم جديه
المصدر: منتديات عالم الرومانسية - من قسم: ثقف نفسك مع ثقافات العالم
